Çin süs taşı kültürünün önemli bir aracı olan Taihu taşları uzun ve derin bir kültürel mirasa sahiptir. Tarihsel kökenleri Xia Hanedanlığı'na kadar uzanabilir; aslında bin yıldan fazla bir süre önce Tang Hanedanlığı döneminde zaten ünlüydüler ve çağlar boyunca imparatorluk bahçeleri için birincil peyzaj taşları olarak hizmet ettiler. İnce edebiyatçılardan imparatorlara ve soylulara kadar herkes bu taşlara özel bir sevgi besledi ve böylece benzersiz bir taş takdiri geleneğini teşvik etti.
*Taihu Taşlarının Kaydı* (*Taihu Shi Ji*) adlı eserinde Bai Juyi, taş takdirine ilişkin temel kriterleri ("çirkinlik", biçim, doku ve momentum da dahil olmak üzere) dile getirdi-ve ünlü Taihu taşlarını "yoğunlaştırılmış manzaralar" olarak tanımlayarak gelecek nesil taş uzmanları için temel rehberlik sağladı. Song Hanedanlığı döneminde taşa duyulan ilgi daha da yüksek boyutlara ulaştı; ünlü hattat ve ressam Mi Fu, bir taşa eğilip "ağabeyi" diye hitap edecek kadar ileri gitti ve aynı zamanda bugüne kadar bahçe taşlarının değerlendirilmesinde standart olarak kalan "zayıflık, buruşma, açıklık ve şeffaflık"-kriterlerinin estetik ilkelerini formüle etti. Song İmparatoru Huizong (Zhao Ji), Taihu taşlarının-büyük ölçekli koleksiyonunu yaptı ve bunları yapay taş döşemeler inşa etmek için başkent Bianjing'e taşıdı; Hatta devasa bir Taihu taşına asil "Marquis Pangu" unvanını bile verdi ve bu doğa harikalarına olan derin takıntısını canlı bir şekilde gösterdi.
Tarih boyunca, edebiyatçılar ve akademisyenler arasında taş dikmek, hayran olmak, toplamak ve onlar hakkında şiirler yazmak ve bunları dostluklar kurma aracı olarak kullanmak-ve arkasında sayısız şiir, şarkı sözü, şarkı ve rapsodi mirası bırakan bir kültürel eğilim hakim oldu. Ming Hanedanlığı döneminde, yüksek yetkili Mi Wanzhong, devasa bir taşı taşımaya yönelik başarısız bir girişimin ardından *Büyük Taşın Kaydı*'nı (*Da Shi Ji*) kaleme aldı; Daha sonra, Qing Hanedanlığı döneminde, Qianlong İmparatoru bu taşı başarıyla Yaz Sarayı'na taşıdı, ona "Qing Zhi Xiu" (Mavi Kayalık) adını verdi ve onun onuruna şiirler ve makaleler yazdı. Ayrıca ünlü romancı Cao Xueqin, zamansız başyapıtı *Kızıl Odanın Rüyası*'nı yaratmak için taşların sembolizminden ilham aldı. Modern ve çağdaş çağlarda Shen Junru, Zhang Daqian ve Xu Beihong gibi sanatsal aydınlar da aynı şekilde süs taşlarının hevesli uzmanları olarak kendilerini farklılaştırdılar. Guo Moruo bir zamanlar bu taşları "huzur, berraklık, sağlamlık ve özveri" niteliklerini somutlaştırdıkları için övmüştü ve böylece bu doğal nesnelerin doğasında bulunan asil karakteri anlamlı bir şekilde ifade ediyordu. Bugün, kültürel yaşamın zenginleştiği bir ortamda, Taihu taşları, halka açık bahçeler, üniversite kampüsleri ve yerleşim toplulukları da dahil olmak üzere,-her zamankinden daha geniş bir ortam yelpazesinde- yer bulmuş,-insanlara rafine bir manevi keyif sunarken, aynı zamanda içerdikleri derin kültürel önemi devam ettirip aktarmayı da garanti etmektedir.
